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　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不知足于寻常的交合式样，就出现出来许许多多离奇迂回的非寻凡人类交媾式样，这些体操，就酿成了自后传遍全宇宙都会白领圈的壮健和身心训诫的神功瑜伽。

　　念正在古印度人的文籍中找到一句不吹嘘不撒谎的话，不满嘴跑火车的话，是很麻烦的。假如说古希腊人是奔驰的生殖器，古罗马人是盛开的生殖器，那么印度人即是一具带身体的生殖器。印度人不单以为自身浑身即是一条生殖器，还以为全面宇宙即是一条生殖器。

　　正在印度神话中写道，湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中心从不间断，多神对湿婆的生殖才华感觉蹙悚，就乞求湿婆把他的倾注到恒河之中，湿婆，便射出了一条恒河。恒河从此成为了印度人的圣河与母亲河。

　　毗湿奴正在最月朔经和梵天争取最高神的地位，两者打架时，湿婆的林伽（湿婆的名称）涌现了，梵天化为天鹅往上飞，毗湿奴化为野猪往下找，结果跑了一千年都找不到湿婆的极端。

　　从这两个神话故事中，能够看出印度人对生殖崇敬，猖獗妄诞乃至病态到了何种现象。

　　古罗马人是奸淫宇宙上的所能看到所有生物，这和印度人比拟，正在水准上是幼巫见大巫。由于印度人是既要奸淫宇宙上存正在的扫数生物，还要奸淫所有宇宙上不存正在，然则他们能够靠联念力联念出来的东西，这便是冥念。

　　印度人把男人的生殖器叫做林伽，把女人的生殖器叫做瑜尼。林伽和瑜尼的交合，便是瑜伽。印度人不知足于寻常的交合式样，就出现出来许许多多离奇迂回的非寻凡人类交媾式样，这些体操，就酿成了自后传遍全宇宙都会白领圈的壮健训诫和身心训诫的神功瑜伽。

　　最高尚的瑜伽手艺，驾驭正在印度的庙妓们的手里。他们是特意为了供头陀淫笑而生的女性。印度人管他们叫圣女，她们自身也以为自身是圣女。正在古罗马也是如斯，罗马城里的几十万，都以为自身是圣女。

　　印度的头陀们，对的癖比如较独特，许许多多特殊规的请求都比力高。乃至于没有通过瑜伽陶冶的人，很难驾驭如斯稀奇的交配式样。因此，假如站正在印度圣女的视角看，那些非印度人的民族，他们津津笑道的接收这种花招杂乱到失常水准的体操的陶冶，又不去做高级，那么这种陶冶的道理正在哪里呢？

　　除了林伽和瑜尼除表，印度人还管男人的生殖器比喻为金刚杵，把女人的生殖器比喻为莲花。莲花，正在印度文明的语境中，即是指女性的生殖器，并非是自后所指的干净，空性，佛性，庄重神圣什么的愚昧的脂粉话。就似乎瑜伽根蒂不是指壮健相通。

　　印度的神，寻常都坐正在莲花上，也即是危坐正在女性的生殖器上。而双盘的坐姿则是一种，心灵寻常的人，往常生涯中，不或者会抉择这种坐姿。这些神，头上都戴着少许金刚杵相通的尖尖，还通体放光，意义即是说，神自身即是一根庞杂的，并且是金刚不坏的。

　　金刚不坏之躯，并不是指身体没灾没病壮健强壮，而是专指男性的生殖器，能够像湿婆那样交媾一百年都不会疲软。把身体全面当做一根，工夫危坐正在女性的生殖器上，并且还要金刚不坏。要不如何说，印度人即是带身体的生殖器呢。

　　有一种花招迥殊奇怪的交媾式样，是女人以高尚的瑜伽式样，把身体悬正在半空中，男人躺不才面和半悬着的女人交合，这个叫做醍醐灌顶。这个顶，正在印度文明的语境中，不是指人的脑袋瓜子，而是指男人生殖器的。所谓的醍醐灌顶，也根蒂不是指让人由于受到开导而彻底省悟，而是指生殖上上的宣泄疾感。又有摸顶，也根蒂不是纯净的人们所联念的只是摸下头顶。

　　印度人把男女的雕塑称为“密荼那”像。“密荼那”雕像存正在于印度各个大巨细幼的古刹中。正在英国殖民功夫，一位英国行政主座曾将雕琢正在印度古刹之上的“密荼那”像状貌为“如野兽般邋遢卑劣”。被急急心灵污染的他，撂下一句狠话说：“假如能将这些寺庙夷为平地才好。”

　　实质上，哈拉巴人既不是沦亡于核干戈，也不是沦亡于干戈和大洪水，极大的或者，他们是绝迹于性瘟疫。正在雅利安人入侵之后，雅利安人带着他们的天然崇敬的诸神，和土著们的生殖崇敬诸神爆发了文明上的交合，这种交合的产品就形成了印度人的宗教，涌现了三大主神：梵天，毗湿奴和湿婆。

　　印度的宗教既是纵欲享笑的宗教，又是自我磨难的禁欲主义的宗教；既是林伽崇敬的宗教，又是札格纳特的宗教；既是头陀的宗教，又是的宗教。

　　这种星散，要从哈拉巴文雅的杀绝说起瑜伽。正在雅利安人入侵殖民印度之前，印度的本土文雅就一经绝迹了。至于哈拉巴文雅为什么会绝迹，不停莫衷一是，乃至又有人以为是史前的核干戈形成了哈拉巴文雅的绝迹。

　　这是一种和哈拉巴文雅这种本土交配编造，迥然分其余新版本的交配编造。正在印度文雅里，上一个版本的交配编造，没有处分和通奸的题目，最终导致了大绝迹。新的版本，则集成了少许杀毒运用。这个避免性瘟疫的补丁，即是禁欲和苦修瑜伽。

　　为什么要叫苦修呢，由于明明被磨难的起死回生，又不念由于纵欲沦亡于性瘟疫，因此就得强行忍着不去交配。可见，所谓的印度文明中的苦修和苦行，即是性抑遏。

　　以前有句比力鸡汤的状貌一个别喜好阅读的话，说不是正在藏书楼，即是正在去藏书楼的道上。比照这句话，也能够如许状貌印度人：不是正在实际中交配，即是正在联念中交配。

　　印度人交配编造升级的不敷彻底和革命，这就导致了印度人心灵上的星散。进一步，正在交配这件事上，纵欲和禁欲的星散，则把印度人磨难的痛不欲生。心灵星散就像偏头疼相通，印度人也是如斯，有的人疼这边，有的人疼那儿，他们管对这种悲伤的祛除，把对性抑遏的驯服和忍耐，叫做修行。把最终和这种悲伤同归于尽，叫做解脱。

　　于是，能够很稀奇的看到，正在印度社会，纵欲的管自身叫修行，禁欲的也管自身叫修行。印度黎民，既崇敬纵欲的人，也崇敬禁欲苦行的人。

　　印度人正在出行的时期，心爱挂火车，不是他们不念坐正在车厢里，而是他们用意要再现出火车长了许多脑袋的局面。印度人阅兵典礼上，也心爱正在摩托车上挂许多人，用意的要给摩托车长许多头出来。这些令人观感不精良的举动，和印度人的多神崇敬的神话密不成分。

　　从印度人的大圣人甘地身上，也能够看出来这种星散。甘地正在37岁时揭晓了禁欲，这恰是他也许被称为“圣雄”的来源之一。也许禁欲，并不是说甘地对性不感趣味，恰好相反，他早正在13岁时便成亲，以来也不停正在的海洋中流连忘返。直到有一次，他与15岁的妻子ML时，取得了父亲亡故的动静，这件事便成了触动他自后禁欲的导火索。

　　禁欲之后的甘地并非过着没有女人的生涯。英国史书学家亚当斯曾正在几年前出书的《甘地：赤裸裸的弘愿》中披露，甘地正在对表揭晓自身禁欲的同时，也入手了他的主要的“实行”：与女孩共浴，且同睡正在一张床上，但不行交讲任何性话题。甘地秘书的妹妹，也是甘地的私家医师，通常与甘地一齐洗浴、同睡一床，但甘地对表人说：“我跟她洗浴时，是闭着双眼的。通过声响，我了然她正正在运用番笕。”

　　圣雄甘地的纵欲禁欲和活色生香的“试验”，三种举动便对应了印度的三大主神。纵欲对应的是湿婆，禁欲对应的是毗湿奴，实行（也即是冥念），对应的是梵天。瑜伽——向来是印度人发觉的光怪陆离交媾神态