射箭，史书悠远，积厚流光。它既是远古祖宗赖以餬口的法子，又与军事运动慎密接洽，如故天下上最陈腐的运动项目之一。据相合的考古原料，正在距今28000多年前的山西峙峪人文明遗址中发掘了磨造的石箭头，解释当时一经操纵弓箭了。

　　弓箭的涌现，使最初的人类独揽了一种很是前辈的用具。是以，正在上昔人类的心目中，弓箭天然成了征服天灾的一种威力无比的法宝，而最初的出色弓手也被算作神来崇尚。古代神话中的后羿，便是一位善射的强人，传说他用弓箭射落了九个给人类带来灾难的太阳，为平民创设了疾笑。后翠，堪称远古时间第一个出色弓手。从此，射箭行为一项身手运动，正在史书上出手了其漫长的发扬过程。

　　商周时间，因为青铜箭簇的大批操纵，进一步升高了当时的射箭秤谌。出土的甲骨卜辞解释，商代已设立了专管射事的官或统率弓箭手的武官——射。周代，射箭运动正在社会生涯中的位置进一步加强，被称为“须眉之事”，“周礼”中记录的六艺“礼、笑、射、御、书、数”，即将射箭列入此中。

　　当时划定，须眉15岁就要出手习射，成年后要按纷歧律级，正在分歧的园地陆续闇练射箭，然后到场每年实行的纷歧律级的射箭逐鹿。逐鹿时要举办喝酒、吹打等一系列繁杂的礼节，被称为射礼。这能够说是天下史书上较早的射箭逐鹿了。

　　年龄战国光阴，射箭获得了更大的发扬。当时思思文明规模里的诸子百家，也对射箭呈现了极大的体贴和热忱。据《礼记.射义》所载，孔子正在“翟相之圃”射箭时，阅览的人围得像墙似的，这也许是孔子对学生举办“射以观德”的造就：苟子、墨子等也都是射箭好手，并将射箭行为对学生举办造就的紧要实质之一。当时，因为战事频仍，射箭的普及界限更为扩展。魏国的闻名蜕变家李悝，曾下过一道“习射令”，划定人们发作胶葛后打讼事时，前辈行射箭逐鹿运动，谁射得准，讼事就断谁赢。这虽有些荒谬，但李悝的方针正在于慰勉人们练习射箭的才华，反应了当时对射箭的偏重。这偶然期，正在赵国还涌现了赵武灵王举办蜕变，实行“胡服骑射”的事件。赵武灵王通过蜕变，引进胡服，慰勉骑射，使国力大盛，成为史书上尚武强兵的典型。

　　跟着射箭运动的广大发展，涌现了不少身怀绝技的弓手。《战国策.西周策》说：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，矢无虚发。操纵皆日善。”这也便是自后针言故事“矢无虚发”的由来。

　　当时的射箭技能，跟着射箭的普及已抵达相当高的水平，总结出不少射箭表面，如“手若附枝，掌若握卵”，“左手如拒石，右手如附枝，右手放发而左手不知”等，这些均是对当时射箭表面的精辟总结。

　　秦汉三国时间，射箭正在卫国强兵的军事运动中如故拥有弗成马虎的位置运动。当时军中展示了很多善射的妙手，最闻名的是善于骑射的飞将军李广。据《汉书.李广传》载，一次李广表出佃猎，见草丛中卧着一只猛虎，他一箭射去，火星四溅，近前一看，本来是块大石头，而箭头则已深深地射进了石头之中。可见他射箭之神力了。其后如“操纵驰射”的董卓，“营门射戟”的吕布，都是精于射箭的军将。这时，相合射箭的著作已大批排印，仅《汉书.艺文志》中就汇载有《逢门射法》等8种69篇。阐述分歧特性的各家射法一经造成。

　　民族大统一时间的两晋南北朝，射箭的竞技和文娱颜色渐浓，并出现了正式的射箭竞赛运动。《北史.魏宗室常山王遵传》曾记道：孝武帝正在洛阳的华林园曾实行过一次射箭逐鹿运动，当时是将一个能容二升的银羽觞悬于百步以表，19片面举办竞射，命中者即得此杯。结果，濮阳王顺喜获此奖杯。这当是我国史书上最初的奖杯赛。

　　“武举造”是唐代武则天首设的一项选拔与教育军事身手人才的轨造。正在此中的9项测试科目中，仅射箭就占了5项，即长垛运动、马射、步射、平射和筒射。反应出射箭这项军事体育运动正在唐代的效率愈来愈出色。当时，妇女射箭运动也相等大作，杜甫《哀江头》一诗中“翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼”恰是对妇女们射箭工夫的现象形容。因为射箭所拥有的竞赛性与文娱性，所以又屡屡成为文人们的一项娱笑运动。唐代浪漫大诗人李白、诗圣杜甫，均是射箭妙手。李白曾自夸为“一射两虎穿，转背落双驾”，而杜甫正在佃猎中则“射飞曾纵鞍，引臂落梦??(音qiucang)”。

　　宋代的射箭运动，正在民间相等普及。如以练武习射为主的“弓箭社”，正在当时的河北一带就有近600个，弓箭手3万多人。据《梦梁录》所记，南宋时的临安(今浙江杭州)民间射箭结构“射弓踏弩社”及“射水弩社”，对入社者的请求是“身手精熟，射放娴习”，这大概便是当时民间射箭的专业运策动结构。与此相顺应，当局为扩大射箭运动，于元丰二年(1079年)公布了“教法格并图像”，对步射执弓、发矢，马射等射术，均有文字阐述和图解，与近代的“操典”极其似乎。

　　这偶然期，从爱护本阶层的长处开拔，统治者从礼造的角度对射及由此发扬而来的其他运动举办了划定。如投壶，便是由最初的射礼发扬起来的，这种运动紧若是贵族阶级用于饮宴中的游戏，以箭投壶，中者为胜。司马光从礼节的角度对投壶的效率和道理举办了格定，这便是《投壶新格》。此中反应了射的多样化演变和礼造样式向体育文娱运动的渗透。

　　辽、金、元统治下的北方少数民族，骑马射箭是他们保存的根本才干，如契丹族的射木兔、女真族的射柳、蒙古族的射等习俗。这些射箭逐鹿都请求有很高的技能，反应了北方少数民族对射箭的偏重。

　　满族自谓以“骑射立国”，是以清代的射箭运动也相等大作。康熙六十一年(1722年)，将“木兰秋围”定为恒造，把承德行为特意射猎园地。这更推动了习射民俗的大作。当时时髦的文娱射法有“射月子”、“射鹄子”、“射捆”等，并都有较高的技能请求。这解释此类射箭运动已逐步离开军事而拥有显着的文娱性，属于体育运动的领域了。

　　清末，新颖火器逐步普及，射箭的军事道理逐步磨灭，演变为纯粹的体育项目。我国新颖的射箭运动，是接受古代古板、罗致近代天下射箭技能而发扬起来的。运动骑射篇]古板的技艺营谋：射箭