半岛电竞运动是人们对待物质的存正在方法的一种空洞，是对物质的全豹改变和经过的详尽。

　　运动是物质所固有的根蒂属性，全国上没有不运动的物质，也没有摆脱物质的运动。

　　运动拥有守恒性，的确发扬正在运动既不行被创造也不行被消亡，其的确花式是多种多样的，而且正在相互转化之中，转化中的运动总量是褂讪的。

　　正在宇宙间所产生的全豹改变和经过，从纯洁的场所转变到纷乱的人类思想都表现出运动。

　　运动之中有改变，改变的确发扬正在客观事物的百般样式、本质的变更，既网罗事物的量变，也网罗事物的质变；既网罗事物的上升行进的运动，也网罗降低、倒退的运动；况且一事物可能被另一事物所代替。

　　改变决断着事物的起色，是惹发难物结果的缘由，是人的思想的终纵目标，是全国起色的终局，是年光的初阶，是空间的收场。

　　改变也表现出了事物中抵触的主体，运动的内表，光泽中的阴郁，阴郁中的活力。

　　改变是事物中有和无的条件，是物自体的浮现。正在事物逐渐地起色经过中, 有无相生、刚柔相济、动态相伴，炉火纯青。

　　正在客观事物一贯行进的经过中，起色也表现出了客观事物由幼到大，由纯洁到纷乱，由初级到高级，由旧物质到新物质的运动改变经过。全国上的万事万物运动起色的本原是事物的内部抵触，也即事物的内正在缘由。

　　正在客观事物的运动起色的经过中，咱们可能富裕相识到客观事物新陈代谢的法则，相识到其本质便是往事物的衰亡和新事物的爆发。

　　运动便是一种存正在成为另一种存正在的经过。凡运动的存正在都是多宗旨的存正在。宗旨起码的运动体拥有三个宗旨：本，道，力。 存正在有法则的运动爆发新的存正在，也便是质变。存正在无法则的运动，不爆发任何存正在，是以不行称为运动。存正在无法则的运动原来是存正在正在差异形态（存正在态）之间的改变。 存正在的运动最终所成为的存正在，称为界。界是没有运动的存正在。咱们方圆的万物所正在的实际全国事间歇式的运动。不运动时，它是界；运动时，它是世。世是运动中的界。只要运动，没有界的，称为自活着。 自活着内的存正在称为自正在。正在自活着中，全豹或许的存正在齐备运动，相互见原，相互成为，互为内原，互为表世。自活着是层状编造，向内向表无尽扩展。 自正在是—种存正在，自正在是一种法则，自正在是一种气力。自正在和运动可能相互转化。 全体排斥全豹界的运动，变为自正在。自正在度破缺后爆发了界的自正在，变为运动。自正在是无界的运动，运动是有界的自正在。（马义中的绝对运动，这里用自正在对应，相对运动，用运动对应。故唯论中，运动不再分绝对和相对。）万物因破缺而入全国，亦动亦静，如全国之行。万物动为有法则的运动，静为无法则的运动，即改变。万物动生新存正在，静生鸿沟，鸿沟显物之所正在，也使物内自正在破缺为物内运动。 全国动时为世，静时为界，动态瓜代，不竭扩张。 万物因自正在而生，因自正在而动，因失律而破缺，因破缺而静，因静而生变。故万物其内常动，其表如全国。

　　静止有绝对静止，与相对静止之分。绝对静止，指特定实体相对待宙心，其空间场所未产生任何变更；相对静止，指特定实体相对待非宙心的参照物，其空间场所或彼此间的空间间隔，未产生任何变更。

　　须知宇宙中任何实体，以宙心为参照物的空间场所，无时无刻不随衍化的实行而产生改变；而以非宙心为参照物的空间场所，则或许褂讪。

　　是以，正在宇宙中，绝对静止的实体，并不存正在——所存正在的，唯有相对静止的实体。

　　释能，指实体为支撑本身的安宁，而对表开释能量；运动，指实体为支撑本身的安宁，而主举动出空间场所的变更——特定实体实行能量的消减，除此两者表，再无其它方法。

　　释动的实质，正在于能量的消减。有能量的消减，就一定有释动；有释动，亦一定有能量的消减。

　　德性经有云：“反者道之动，弱者道之用。”能量的消减，有利于特定实体的安宁——故宇宙中的任何实体，都必然释能或（和）运动。

　　大肆实体，正在衍生之时，均存正在内因运动。若特定实体衍生后，并不采取能量，或平衡受能（指特定实体所采取的表来能量，对其运动的影响全体抵消），其便永远做内因运动。

　　表因运动，指特定实体因采取表来能量而诱发的运动。若特定实体纳能，且不服衡受能（指特定实体所采取的表来能量，对其运动的影响不全体抵消），则其便因表来能量的存正在而做表因运动。

　　就表因运动而言：运动并非因为不服衡受能，而令特定实体被举动出空间场所的变更；而是其正在不服衡受能时，为更好地支撑本身的安宁，而主举动出的护卫性变更。

　　知道运动是主动产生、而非被动闪现的，便可化解诸多猜疑，譬如：为何宇宙会膨胀？为何同是采取能量，而会闪现“同电相斥，异电相吸”景色？

　　运动后常接改变，是谓孪生兄弟，运动了即改变了，反之亦成。也即运动/变的绝对性。此见解是正在物质全国方面角度对于，但若到思想层面（主观上）绝对的运动可酿成静止，向来正在运动不相当静止？也便是常说的褂讪，是故改变是变了，也但是褂讪的。静而活跃，动而生万物，然静而由何生？（质（天道）-心（人性）-动（物道）三道通，则皆通）尚不知耳~

　　运动是标记全豹事物和景色的改变及其经过的形而上学范围。运动是物质的存正在方法和根蒂属性。恩格斯说：“运动，就它被明了为存正在方法，被明了为物质的固有属性这一最通常的事理来说，囊括宇宙中产生的全豹改变和经过，从纯净的场所转变起直到思想。”

　　1.呆板运动：物置的改变叫呆板运动。运动是宇宙中最普及的景色，宇宙中的万物都正在以百般差异的花式运动着，绝对不动的物体是没有的，这便是说运动是绝对的。咱们平时说的运动和静止都是相对待另一个物体(参照物)而言的，是以，对物体的运动和静止的描绘是相对的。

　　2.参照物：商量呆板运动时，事先选定的，量度被商量物体的场所是否变更，行动参考尺度的物体叫参照物运动。采纳参照物并不愿建都是相对地面静止不动的物体，只是选哪个物体为参照物，咱们就假定该物体不动。

　　3.除商量对象自身表其他任何物体都可能选作参照物。通常状况下，咱们默认选地面为参照物。参照物采纳差异，物体的运动和静止状况也差异。假若咱们坐正在疾驰的火车上，以身边的朋侪为参照物咱们是静止的，以途边的树木为参照物，咱们是运动的。

　　正在对物体运动状况的描绘试题中，会往往以社会运动中的景色为题干。常见的类型有：天体的运动、飞翔器的运动、汽车与火车的运动、船的运动等，还往往以诗词、歌曲、针言中的语句行动题干，考查学生对参照物的明了。

　　1.相对静止：两个以同样疾慢、向统一偏向运动的物体，以对方为参照物，他们是静止的（本质上，它们相对待途面是运动的），这叫两个物体相对静止。如图。

　　运动的描绘是呆板运动重要常识点，也是本章往往闪现的考察实质，其重要考题有挑选题和填空题两个大类。运动的描绘常识点有：呆板运动、参照物，此类考题闪现频率较高，应惹起珍惜。

　　一个物体是运动的如故静止的，它的运动状况何如样，与所采纳的参照物相合，这便是运动的相对性。正在考题中，用参照物描绘物体运动的考题闪现频率很大，也是这个别考察的中心。

　　鉴定物体运动或静止的步骤如下：先选定参照物a，再看被商量的物体b相对待a的间隔有没有产生改变。借使有间隔改变则说b是运动的，借使没有间隔改变就说b是静止的。如下图所示。运动的界说是什么？