瑜伽来源于古印度，行动宗教产品，它最早是指探索“梵我合一”的意义与办法。及至当代，瑜伽渐渐走向世俗，成为一个苛重的强壮家产和文明情景。

　　方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到当代西方》，灵便描摹了瑜伽的来源与繁荣过程，细密显现了瑜伽从古至今的演变进程，为咱们揭开瑜伽产生上述巨大变更的汗青结果。同时，作家也正在书中预测领悟了瑜伽正在异日繁荣道道上所面对的寻事。

　　这不是一本教你“如何做”的书——云云的书曾经够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条汗青好久的顿悟之道摇身一变，成了年产值 250 亿美元的强壮家产？从古印度的窟窿和丛林到当代西方的健身房、任务室和村庄会堂，这条挫折的道道见证了何如的汗青和社会挫折？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义遗失了什么，又得到了什么？为什么瑜伽有那么多分歧的体式，仿佛囊括了从肌群熟习到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在必然水准上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。

　　不管谜底是什么，当今寰宇上，简直每个国度都有人正在老师和熟习某种体式的瑜伽。正在美国，瑜伽行业繁荣的速率就出格惊人。从20世纪结果几十年到2001年，举行过某种瑜伽熟习的人数从几十万人添补到400多万人，2016年则逾越了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在陆续。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）考核显示，再有8000万人对入手瑜伽熟习抱有稠密的风趣。这毫不只仅是家产宣扬，美国国立卫生咨议院（National Institute of Health，NIH）为数据考核供应了支持。当然，英国练瑜伽的人要少些，顽固揣度为300万人，但这个数字也正在无间攀升。瑜伽渐渐融入咱们的平素健身熬炼、社区教学和调治系统中，咱们对它的亲热仿佛也正在雨后春笋。

　　1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举行先容。他正在书中讲述了神与魔去处一位伟大的智者研习探究“宇宙自我”的故事。

　　神与魔随同智者一道修习了很长韶华。结果，智者告诉他们：“你们己方即是你们所寻找的存正在。”于是，他们便将己方的身体视作自我，踌躇满志地回到己方的寰宇，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们本身便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔天资蒙昧，于是停息了进一步的求索，深陷唯物主义的束缚。而神是一个更为纯粹的存正在。不久，当看到肉身接受的疾病瑜伽、疼痛和灭亡的磨难后，神回到智者身边，问道：“专家，您曾教我身体即是自我，对吗？倘使是云云，我看到通盘的肉身都市死去，但真正的自我应当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你即是谁人自我。好好去感悟真意吧。”原委多数次的寻找，神毕竟认识到本身即超越一概思念的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会溶解，没有来源与尽头，是无法游移、无形、无所不知、无所不行的存正在。法术过本身体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎一概的存正在。神踌躇满志，全部体会了，但谁人可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。

　　虽然咱们当代人恐怕既不信赖神也不信赖魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失那时期气宇。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种广泛的疑心，即瑜伽熟习的真正目标是什么？相合身体文明和心灵欲求相干的谜团，如斯瓦米的陈旧故事中的相通，至今仍未解开。

　　瑜伽术语正在汗青上的不相仿性也无帮于评释这种不确定性。很多老师当代格式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的教师仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古代定名向学员论说他们所学的实质。然而，比来的学术咨议标明，最陈旧的哈他瑜伽并不偏重瑜伽的格式半岛电竞。本书第5章和第10章将证实，对哈他瑜伽的记录并分歧怀肉体的构成，而更偏重无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的人命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所清楚的寰宇，它受限于韶华和空间的准则；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际寰宇内部或者背后之物，由不受时空所限的认识样子组成，包罗各式对无形存正在的感知，如魂魄、恶魔和神灵。

　　咱们的肉身受造于苛厉的净化戒律，这种明净进程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽明净术，其目标是正在身体和精神两个层面净化人体体系半岛电竞，以顺应咱们无间升级的思念认识。个中少少明净术包罗：吞咽长条布带明净胃部（道悌法，dhauti），举行瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线明净鼻腔（涅悌法，neti）。其它，“哈他瑜伽”的全面熬炼进程是以形而上的体式表述出来的，这正在很大水准上无法被当代人的头脑所清楚。比如，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神获得适宜的净化时，深度冥念将给予他超凡的力气，让他最终从尘凡的管造中全部解放出来，这即是开悟 （enlightenment）。

　　这些实质正在即日楷模的瑜伽格式课程中难觅行踪，倒是绝不无意。虽然这些课程能帮帮咱们依旧强壮，得到速笑感，但即日打着“哈他瑜伽”暗记的瑜伽课程一般与古典哈他瑜伽天渊之别。简易来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时瑜伽，“哈他瑜伽”的寄义与它正在21世纪的西方寰宇中的寄义判然分歧。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在似乎的歧义。

　　自维韦卡南达将瑜伽传至西方此后，有很多人，加倍是他的随同者，曾经把“胜王瑜伽”清楚为以冥念为主的瑜伽。本相上，正在汗青上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和实施相等繁杂，个中也包罗非冥念式熬炼，这些实质正在分歧光阴和分歧文本中闪现的侧中心也不尽雷同。当咱们思索到各式经典瑜伽时，关于瑜伽作风的界说就变得尤其零乱了，当代瑜伽亦是这样。正在印度古代中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单系统，况且某位今世学者（也是位瑜伽从业者）已确定了逾越42种分歧的瑜伽熟习办法。思索到这一杂乱处境，正在对这一大旨的总体咨议旅途中，我暂且大致划分出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个简易种别。身体瑜伽包罗惯例格式熬炼（格式法），屈曲肌肉并封闭喉咙、屈曲并提拔骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化熬炼（身心净化法）和呼吸安排熬炼（调息法）。精神瑜伽则包罗了心灵内省或冥念的特定方法熟习。

　　但纵然是这种简易的分类也激励了新的观念混浊。“冥念”一词的运用出格广泛，涵盖了各式分歧实施，而这些实施又全部不相仿。反思和畅念、创设性的局面化、自我一定、听气氛音笑、正念政策、有指示的设念之旅和渐进式松开方法，都往往被团结归入这一含糊术语之下，并是以被给予简直平等的身分。其它，很多人声称，他们正在举行园艺营谋、慢跑或遛狗时会“用己方的办法举行冥念”。这些营谋当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。可是说究竟，它们仿照只是营谋，不行与身体和精神渐渐进入歇止状况的真正冥念等同。

　　所谓“冥念”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中描画的进程，这也为很多其他瑜伽专家所听命。法则上，冥念是一段无声的、内化的道程，通过清爽和渐进的松开、内化和扩展阶段举行，不受表部要素的作对。当入手举行冥念时，咱们须要进步行造感 （pratyahara），然后举行执持（dharana）和禅定（dhyana），结果来到褂讪延续的心灵状况，即三昧（samadhi）。

　　须要实时鉴戒的是，任何对身体和精神的瓜分必定只是短促的，由于当今无间深化的科学咨议标明，二者之间亲切、陆续地彼此影响。从生物学的角度来看，咱们所始末的心灵和激情寰宇正在很大水准上是生化机造的结果，这种机造是原委数百万年的进化造成的；咱们所感知到的实际老是和身心联系，这既由认识决意，又由身体中的化学物质决意。同样，咱们的心灵状况会影响身体的生物化学反映。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比议论身体与精神两个孤单分类尤其精确。几个世纪此后，瑜伽曾经证明这一点：其通过教育和熟习身体及精神两方面的方法，来创设一种主观上的速笑感，无论表界处境奈何。也许这种身心调换的神原委程比力杂乱，但能够很轻松地被引发。合怀身心集体的瑜伽教师都明了，轻松实行一个瑜伽格式，接着不须要花费太多力气依旧住这个手脚后，人的心绪能宁静下来，并出现一种肌肉回忆，跟着多巴胺惹起的愉悦激情得以开释，这种肌肉回忆便激活了人们反复全面进程的抱负。同样，专业的冥念教师也都真切，利用少少心绪方法能够让呼吸和身体产生可感知的愉悦变更。身体和精神就像是一枚硬币的正反目，万世都不行真正分隔。然而，为清楚解分歧类型瑜伽之间的微幼区别，划分“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们描画那些相对独立又重合且老是彼此合联的瑜伽营谋。

　　对少少读者来说，上述区别仿佛有些过于学究气，但关于消解两种瑜伽合怀度错误等的情景却是有须要的。合于“身体瑜伽”的议论曾经足够仔细，人们从剖解学的角度越来越周密地咨议各个瑜伽格式及其对身体的影响，而且对它们举行归类。每一年，最新的咨议结果都市通过洪量论文、学术集会、研讨会、瑜伽节传遍寰宇。但人们对“精神瑜伽”的清楚，从上述冥念式的自我超越这个旨趣上来说，是不足精确的。实践上，行动当代瑜伽必不行少的一局部瑜伽，精神瑜伽简直曾经被漠视，造成了每个别只可通过己方去寻找的附加选项。是以，精神瑜伽的熟习办法正在很大水准上依旧片无人寻找的界限，人们只可正在缺乏辅导的处境下勉力探求着前行。

　　一门陈旧的印度宗教是奈何造成一个环球强壮支柱家产的？从圣人的窟窿和丛林到当代西方的健身房、病院和村庄会堂，正在瑜伽繁荣的挫折道道上产生了什么？它见证了何如的汗青和社会挫折？正在别传的进程中，瑜伽宗师们的教义遗失了什么，又得到了什么？为什么瑜伽有那么多分歧的体式，仿佛囊括了从肌群熟习到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……

　　这部周密讲述瑜伽汗青的著述初次将瑜伽置于环球文明配景中，携带咱们从怪异的宗教典礼和中世纪的身体妖术，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，发觉鲜为人知的瑜伽故事。

　　而今，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、名流文明、压力时髦病和对可靠自我的寻找等各式社集会题之中。希勒描摹了过去和现正在各色与瑜伽相合的人物，讲述了一段合于学者与丑闻、科学与心灵、聪明与无常的令人着迷的故事，对可靠性的实质举行了普通而令人警醒的议论。

　　阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，咨议对象为印度次大陆艺术史和修造史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）老师冥念和瑜伽心绪学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与合资人正在喀拉拉国修筑和筹划着一家屡获殊荣的静修旅店。

　　罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。恒久从事文学翻译、翻译史咨议任务。

　　潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理咨议员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方讲话与文明专业博士。重要从事汉文佛典表译咨议，老师英文写作及翻译课程。

　　★ 一门陈旧的宗教艺术奈何从神圣走向世俗，从丛林和窟窿走向家庭和健身房瑜伽，并成为一个苛重的强壮家产和文明情景。

　　★ 周密讲述瑜伽繁荣过程，将瑜伽置于环球文明配景中举行访问，合于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，聪明与无常的故事。

　　★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽实施者，将苛谨的学术咨议和令人着迷的故事相团结，实质详确，讲话滑稽。

　　这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的变更。瑜伽的西行之旅令人着迷。

　　一部主张昭彰、文笔优雅、实质足够的瑜伽史。希勒的这本卓异的作品对可靠性的实质举行了普通而令人警醒的议论。

　　正在繁多瑜伽指南除表，汗青学家希勒供应了一个有价格的对立面和与专家的方法同样苛重的倡议。

　　博学、翔实、滑稽…… 我如何夸大这本书的文雅、滑稽和它的苛格性都但是分。

　　作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的兴盛，追溯了瑜伽演变至今的进程，并深化领悟了瑜伽正在异日繁荣道道上所面对的寻事。它深奥易懂，令人着迷，是合于寰宇上最受迎接的运动之一的巨擘性著述。

　　东方与西方通过瑜伽相遇的汗青既杂乱又怪异半岛电竞，况且出格苛重。希勒将苛谨的学术咨议和令人着迷的故事恰如其分地团结正在了一道。

　　不只关于兴旺繁荣的摄出家产的从业者来说是一部令人着迷的作品，况且关于对文雅自身的运道感应慌张的平时读者来说也是这样。

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